Jean Jacques Rousseau El Hombre Es Bueno Por Naturaleza

En efecto, atacar la ópera de Rameau, quien había ocupado el puesto de compositor de palacio tras la muerte de Jean Baptiste Lully, era al tiempo cuestionar la figura del rey. Pero para hallar entender cuál es la verdadera naturaleza humana deberíamos hallarnos con un ser humano en estado de naturaleza, un ser precivilizado, y eso no es posible por dado que el hombre es un ser popular. Es cierto que en la crónica de la filosofía algunos han formulado hipótesis sobre de qué manera era ese ser humano salvaje o no civilizado. Con democracia no solo describo el método electivo de un gobierno, sino el gobierno en si.

Rousseau –suizo-francés, siglo XVIII, precursor del movimiento prerromántico– resguarda que el estado de naturaleza lo pueblan buenos salvajes, que el hombre es bueno y empático, ya que si uno de esos salvajes ve a otro tolerando, siente una inclinación natural a ayudar. El primer sentimiento del hombre fue el de su historia; su primer precaución, el de su conservación. Del cultivo de las tierras resultó siempre su reparto, y de la propiedad, una vez reconocida, las primeras reglas de justicia, puesto que para sugerir a cada cual lo propio es requisito que cada uno de ellos consigua tener alguna cosa. Por otra parte, los hombres en este momento habían comenzado a meditar más adelante, y como todos tenían algo que perder, no había ninguno que no tuviese que tener temor para sí la represalia de los daños que podía ocasionar a otro. El resultado de este pacto, la distribución total de todos a todos es el pueblo soberano, el grupo de ciudadanos, que forman el poder, la sociedad política o el Estado. El Contrato Habitual le abre paso a la democracia, de modo tal que todos los miembros reconocen la autoridad de la razón para sumarse por una ley común en un mismo cuerpo político, en tanto que la ley que obedecen nace de ellos mismos.

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Es por tal razón que el mensaje del evangelio de Jesucristo, apunta al modificar el corazón del hombre. La amabilidad o la maldad de los humanos no es una propiedad natural de estos. Si yo soy capaz de llegar a determinados planteamientos sobre el bien común, si he podido ingresar a una alguna capacitación, si yo puedo ser crítico, meditar, charlar y pactar, todo el mundo puede. No caigamos en la trampa de creernos mucho más ni mejores que los demás, en ningún sentido.

O humanisarnos mas y continuar las normas sociales que nos hemos planteado. Por otro lado la naturaleza destructiva .puede hacer una nueva ideologia destruyendo prejuicios . Para mi el bien y el mal o el blanco y negro como mejor les parezca son indivisibles y siempre y en todo momento furia uno detrás del otro, los comparo con el día y la noche, vamos a poder estar en el día por cierto tiempo pero siempre y por lógica va a venir la noche. Para Hobbes, el ser humano es malo por naturaleza, tal es así que para lograr convivir se precisa un poder absoluto, una ley autoritaria que controle el impulso belicoso que aparece de la motivación egoísta de todos seres. Ya que como verá, no le conozco de nada, y no voy a dejarle esa cantidad tan grande de dinero sin comprender nada de usted y si nos volveremos a ver.

¿El Hombre Es Bueno O Malo Por Naturaleza?

Hola Karito, leí tu contestación y deseaba expresarte mi apoyo. De ahí que es que el ser humano tiene esa obsesión por el oro.. No sé si quizás ya hayas leído sobre los Annunakis, pero ahí se enseña bien toda esta trama.. La pregunta por la bondad o maldad innata del ser humano debería comenzar por cuestionar qué es eso de la naturaleza humana. Jean Piaget, aseguraba que los pequeños entre los 18 y los 24 años son pequeños científicos.

Gracias a su colosal crecimiento demográfico, en el 2004 se propusieron hacer una red de interconexión de banda ancha, habida cuenta de que las novedosas tecnologías iban ser básicas para administrar dicho desarrollo. En aquel entonces no había opciones de conectividad bastante, conque se optó por desplegar fibra óptica por todo el ayuntamiento. Recobrar la unidad primordial, sentirnos uno con la naturaleza… Tema que, a propósito, ya trató Platón en El Banquete. Esta opción constituiría una regresión porque quiere decir que los impulsos toman las riendas, las pasiones mandan en esa búsqueda de la unidad escencial.

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Y los ordenes arbitrarios no son legítimos, puesto que no se basan en la intención general, que se expresa por medio de la ley. Puesto que al humano se le forma desde muy pequeño para acumular riquezas y pertenencias.Merced a este pensamiento nos convertimos en seres confrontados, pero sin una misión claro salvo el de la obtención de un desempeño máximo, lo que decae en egoísmo. Si observamos la historia humana, tenemos la posibilidad de comprobar que el hombre puede ser verdaderamente destructivo. Atacamos de manera premeditada, no por instinto, con lo que no es pura supervivencia, sino más bien egoísmo y agresividad. Bien en lo personal pienso que la maldad se forja a partir de la conciencia, y se vitaliza hacia una forma mas metodica de maldad.

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…En lo personal, mi admiración por la naturaleza y la estabilidad en que todo convive, me transporta a querer que nuestra extinción sea pronto, a lo mejor de esta forma queda algo parado en este mundo. No nos parecemos a nada porque ningún animal, ninguna planta…es lo suficientemente tonto como para autodestruirse. Freud reconoce ambos impulsos como constitutivos. Se necesita una destrucción edificante en términos sociales, incluso particulares. Un artista destroza un prejuicio en el momento en que crea una obra, así como una nueva teoría destroza otra.

Sin embargo, si hay algo, junto con la política, donde resaltó el pensador suizo fue en la pedagogía. Él trasladó su defensa de la libertad a la educación y escribió entre los libros sobre educación más esenciales de la historia, ‘Emilio, o De la educación’. Hobbes, pensador inglés del siglo XVI defendía, con su conocida oración «homo homini lupus», que el humano es despiadado y egoísta por naturaleza y que las normas nacían para moldear al ser humano y lograr un ser civilizado.

Creía que la educación formaba la mejor fórmula para desarrollar la bondad natural de la gente. “El hombre que más ha vivido no es aquél que mucho más años ha cumplido, sino aquel que mucho más ha experimentado la vida”. Me chirría eso de que Aristóteles «nos enseñó a clasificar de forma binaria», en el momento en que en la «Ética a Nicómaco» considera la virtud como el término medio entre 2 excesos, un término medio que es ligado, entre otras cosas, de nosotros mismos y de la situación.

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La educación del niño debe iniciar desde su nacimiento y debe impedirse que adquiera hábitos de los cuales pudiera llegar a ser esclavo. La educación religiosa, no ha de ser confesional y debe efectuarse, no es la infancia, sino en la edad de la razón. En su libro “El Contrato Social”, salva la necesidad de las personas, durante toda su historia, de consejo y guía. En su producto “El Emilio”, atacó al sistema educativo de su época, pues sostiene que los pequeños deben ser educados a través de sus intereses y no por la rigurosa disciplina.